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X58n0999_p0397a05║   　　No. 999-A
X58n0999_p0397a06║   　　 華嚴一 乘教義分齊章集成記序
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X58n0999_p0397a08║   周易繫辭云 。尺蠖之 屈。以 求信 (伸 音)也。龍虵之 蟄。以 存
X58n0999_p0397a09║   身也。精義入 神。以 致用也。故我毗盧遮那如來。按海
X58n0999_p0397a10║   印發輝。融金山特說。其名大方廣佛華嚴經焉。
X58n0999_p0397a11║   唐國師賢首尊者。得門而入 。作一 乘教義分齊。以 示
X58n0999_p0397a12║   未悟。記釋雖眾。莫造其源。是以 法真大師嘆云 。嗟乎
X58n0999_p0397a13║   宣政之 來。
X58n0999_p0397a14║   佛祖奧義。經論大途。陸沉迨盡。耻
X58n0999_p0397a15║   賢首之 業。沒世 而無聞。欲述自悟。大願未終。奄然歸
X58n0999_p0397a16║   寂。唯存焚析薪。自答同教策。心經連珠記。盛行於世 。
X58n0999_p0397a17║   遂使
X58n0999_p0397a18║   華嚴宗義學。得以 為矜式。(希迪)無似 。濫製斯文。皆准
X58n0999_p0397a19║   大師乘教切當之 說。以 為主 意。前 諸記銷文指事 。亦
X58n0999_p0397a20║   間用之 。而
X58n0999_p0397a21║   教章之 旨豁如也。庶得說聽之 家不至多岐而亡羊
X58n0999_p0397a22║   矣。　孟子曰。孔子之 謂集大成也。集大成也者。金聲
X58n0999_p0397a23║   而玉振之 也。故詺其記。云 集成爾。
X58n0999_p0397a24║   　時大宋嘉定戊寅歲仲 春一 日(希迪)謹敘
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X58n0999_p0397b05║   　　No. 999
X58n0999_p0397b06║   華嚴一 乘教義分齊章集成記卷第一
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X58n0999_p0397b08║   　　　　武林住 惠因沙門(希迪)述
X58n0999_p0397b09║   略釋此章分三。初 詮旨標題。華嚴者。所依經也。備 乎
X58n0999_p0397b10║   本疏。而言一 乘者。賢首曰。一 者無他義。乘者運載義。
X58n0999_p0397b11║   圭山曰。統収不異。謂之 一 。運載含容。謂之 乘。故名一
X58n0999_p0397b12║   乘。即一 佛乘。謂教理行果。總名為乘。皆有運載義故。
X58n0999_p0397b13║   又不一 名一 。謂一 切即一 。一 即一 切。一 切非一 切。一
X58n0999_p0397b14║   亦非一 。一 切諸法互 相涉入 。事 事 無[得-彳]。相入 相即。無
X58n0999_p0397b15║   不鎔融。同一 法界。皆如幻故。故大經云 。一 即是多。多
X58n0999_p0397b16║   即一 等。總一 切法。都是一 乘。教義者。可堂曰。方餘疏
X58n0999_p0397b17║   鈔。但 是所況。并分齊義。並 如下釋。然此一 題。能所兩
X58n0999_p0397b18║   重。初 者章是能釋。上皆所釋。二 者華嚴能詮。次六 字
X58n0999_p0397b19║   所詮。從詮就旨。以 立章題。全 取他名。有財釋也。其崔
X58n0999_p0397b20║   志遠傳中。一 曰華嚴五 教章。一 曰華嚴一 乘分教記。
X58n0999_p0397b21║   作者一 時略舉耳。
X58n0999_p0397b22║   二 國師嘉號。京大薦福寺。京者大也。總指其處。即有
X58n0999_p0397b23║   唐西京。古之 長安。今之 永興。大薦福寺者。別 指述處。
X58n0999_p0397b24║   揀非安國荷恩等處。梵云 毗呵羅。正云 尾賀羅。此云
X58n0999_p0397c01║   行處。出家道人。所行止處。今云 寺者。自摩騰初 來漢
X58n0999_p0397c02║   國。同諸賓客。權止鴻矑。後建伽 籃。標名白馬。因得寺
X58n0999_p0397c03║   名。沙門等者。正舉能述人。沙門梵語。具 云 室囉末拏。
X58n0999_p0397c04║   此云 勤 息。故經云 。息心達本源。故號為沙門。然有勝
X58n0999_p0397c05║   義世 俗 示道行道之 異。如十輪經。次之 二 字。即教主
X58n0999_p0397c06║   名也。字之 與號。俱 稱賢首。生有唐。為金輪皇帝之 師。
X58n0999_p0397c07║   如傳廣述。言述者。禮記云 。無憂者。其唯文王乎。以 王
X58n0999_p0397c08║   季為父。武王為子。父位 之 。子述之 。又云 。仲 尼祖述堯
X58n0999_p0397c09║   舜。憲章文武。上律天時。下襲水土。今賢首不敢有作。
X58n0999_p0397c10║   亦祖述而已。
X58n0999_p0397c11║   今將下三正釋本文二 。初 約所依。以 定宗如來者。圭
X58n0999_p0397c12║   山曰。一 乘主 即十身。海即者。即本經所依定也。下文
X58n0999_p0397c13║   曰。一 乘教起。要依佛海印三昧中出。不同三乘等依
X58n0999_p0397c14║   佛後得智出。故標海印。清凉曰。海印是喻。從喻受名。
X58n0999_p0397c15║   謂香海澄渟。湛然不動 。四天下中。色身形像 。皆於中
X58n0999_p0397c16║   現。而有印文。如印印物。亦猶澄波萬頃。晴天無雲。列
X58n0999_p0397c17║   宿星月。炳然齊現。無來無去。非有非無。不一 不異。如
X58n0999_p0397c18║   來智海。識浪不生。澄渟清淨。至明至靜。無心頓現。一
X58n0999_p0397c19║   切眾生。心念根欲。心念根欲並 在智中。如海含像 。故
X58n0999_p0397c20║   下經云 。如海普現眾生身。以 此說名為大海。菩提普
X58n0999_p0397c21║   印諸心行。是故正覺名無量。非唯智現總。亦依此智
X58n0999_p0397c22║   頓現萬形。普應諸類。賢首品云 。或現童男童女形。天
X58n0999_p0397c23║   龍及以 阿修 羅。乃至摩睺羅伽 等。隨其所樂悉令見。
X58n0999_p0397c24║   眾生形量各不同。行業音聲亦無量。如是一 切皆能
X58n0999_p0398a01║   現。海印三昧威神力 。廣如賢首品疏說。問賢首品有
X58n0999_p0398a02║   十種三昧。何 獨依海印。答初 一 無不攝。故地論云 。一
X58n0999_p0398a03║   切所說十句中。皆有六 種差別 相門也。又出現品。是
X58n0999_p0398a04║   佛菩提。賢首品謂普賢等。故探玄曰。海印有二 。一 約
X58n0999_p0398a05║   果位 。如前 差別 無盡教法。皆如來海印定中。同時炳
X58n0999_p0398a06║   然。圓明顯現。二 約因位 。要普賢等諸大菩薩。方得此
X58n0999_p0398a07║   定等。釋曰。雖因果不同。德用相似 。如賢首品疏。會虗
X58n0999_p0398a08║   空喻云 。彼就果行。此就因德。然普賢行德。似 同佛果。
X58n0999_p0398a09║   是故皆以 虗空為量。上下文中。皆同此說。思之 。然儀
X58n0999_p0398a10║   式不同。曾無出入 。言三昧者。探玄云 。等持。離沈浮故。
X58n0999_p0398a11║   定慧均故。名等也。心不散故。住 一 境故。名持也。納法
X58n0999_p0398a12║   在心。名為正受。
X58n0999_p0398a13║   建立下。演玄言以 開釋二 。初 分門。
X58n0999_p0398a14║   初 明下。二 隨釋有十。初 建立一 乘三。初 標章。言初 明
X58n0999_p0398a15║   建立一 乘者。孔目曰。一 乘法義。佛及普賢。果則 同。約
X58n0999_p0398a16║   不可說與可寄。言則 異。
X58n0999_p0398a17║   故地下二 引證。探玄曰。有說能詮之 教為因分。所詮
X58n0999_p0398a18║   之 義為果分。此說甚踈。鎮國曰。全 乖 文旨。又曰。直望
X58n0999_p0398a19║   論意。即指義大為果分。故不可說。說大為因分。是則
X58n0999_p0398a20║   可說。更以 義取。略有二 種。一 唯就十地以 明。以 證智
X58n0999_p0398a21║   為果分。方便 寄法等。並 為因分等。二 約究竟佛果。對
X58n0999_p0398a22║   普賢因說。義通一 部。釋曰。初 唯約十地。二 約究竟等。
X58n0999_p0398a23║   對詳可見。　問薪引探玄後段如何 。答以 別 為總。問奈
X58n0999_p0398a24║   何 祖自云 。此義通一 部經中大意。答清凉曰。豈不向
X58n0999_p0398b01║   言宜同果海。有能所同。因果非一 。即曰宜同。則 因果
X58n0999_p0398b02║   非異。非一 非異。為真地智。思之 。
X58n0999_p0398b03║   二 緣下二 教大。內章曰。教大有三。清凉曰。一 因成就
X58n0999_p0398b04║   大。謂慈悲願力 。為起行本。故名為因。二 因漸成就大。
X58n0999_p0398b05║   謂聞思慧等。為出世 智因。起之 不頓。故名為漸。三教
X58n0999_p0398b06║   說修 成就大。謂即修 慧。真修 契實。如於正證。可寄言
X58n0999_p0398b07║   詮。故名教說。教說二 字。正揀義大。非如果分不可說
X58n0999_p0398b08║   故。前 二 不似 正證。體非玄妙。不假言揀。但 為出世 智
X58n0999_p0398b09║   因。故並 稱因。當分獲得。三皆成就。此三地位 。為在何
X58n0999_p0398b10║   所。此有二 意。一 約初 地。則 前 二 容在地前 。地加 行故。
X58n0999_p0398b11║   後一 唯居地上。二 約通說。地地之 中。加 行修 等。慈悲
X58n0999_p0398b12║   願力 。即是因成。聞思慧等。即為因漸。正證後得。皆教
X58n0999_p0398b13║   說修 。　緣起等者。太一 曰。所言因者。謂方便 緣修 。體窮
X58n0999_p0398b14║   位 滿。即普賢是也。
X58n0999_p0398b15║   此二 下二 示雙融地疏曰。(亦是敘賢首文)三約雙融。此上六
X58n0999_p0398b16║   中。各說即無說。無說即說。無二 俱 融。准思可見。又果
X58n0999_p0398b17║   海離緣。故不可說。所證就緣。是則 可說。二 所證非修 。
X58n0999_p0398b18║   故不可說。能證修 起。是則 可說。三正證離相。故不可
X58n0999_p0398b19║   說。後得帶相。是則 可說。四後得無分別 。故不可說。加
X58n0999_p0398b20║   行有意言。是則 可說。五 加 行觀無分別 。故不可說。寄
X58n0999_p0398b21║   法表地。是則 可說。此上不可說。皆各不異於可說。以
X58n0999_p0398b22║   真理普徧故。可說不異不可說。以 緣修 無性故。是故
X58n0999_p0398b23║   下文。雖說一 分。義亦不少。故論云 。如實滿足攝取故。
X58n0999_p0398b24║   評曰。三約下科名同此。上下義意同。
X58n0999_p0398c01║   就普下二 就普因彰不共二 。初 分門。就普賢者。太一
X58n0999_p0398c02║   曰。雖始起於妙德。圓滿在稱周。故隱文殊。獨言普賢
X58n0999_p0398c03║   也。可堂曰。分相者。方便 無體。莫不皆空。究究正乘。坐
X58n0999_p0398c04║   斷法界。該攝則 三乘無已。普法所成。舊曰。圓融無是
X58n0999_p0398c05║   普法。色即是空。空中無色。三即是一 。一 內無三。故曰
X58n0999_p0398c06║   三乘竟必有盡。若爾。則 餘乘皆盡。唯有一 乘。云 何 是
X58n0999_p0398c07║   中更容他物。是故二 門共詮別 旨。
X58n0999_p0398c08║   分相下二 隨釋二 。初 分相門四。初 權實分宗。分相門
X58n0999_p0398c09║   者。分別 三一 教相差別 也。下文曰。良由此法。出情難
X58n0999_p0398c10║   信 。是故聖者將彼三乘。對比決之 別 教一 乘。別 於三
X58n0999_p0398c11║   乘者。太一 曰。別 教者別 於三乘。清凉曰。後一 直顯本
X58n0999_p0398c12║   法一 向不共。又曰。唯後一 是不共一 乘。智論指此。以
X58n0999_p0398c13║   為不共。大品等經。共二 乘說故。又曰。別 即不共。不共
X58n0999_p0398c14║   頓實故。又曰。不共二 乘。然一 與三。於五 教中。有乎二
X58n0999_p0398c15║   說。一 前 諸教為三乘。後一 為一 乘。略如前 引。廣如孔
X58n0999_p0398c16║   目問答探玄雜章。二 者以 始小為三乘。後三為一 乘。
X58n0999_p0398c17║   備 如華嚴圓覺疏等。所以 爾者。終頓二 教。進退殊故。
X58n0999_p0398c18║   若約皆為三人。則 中三為三。若約泯二 異前 。則 後三
X58n0999_p0398c19║   皆一 。故太一 曰。若後破執成正義。則 是終教。則 一 切
X58n0999_p0398c20║   眾生皆有佛性。大乘涅槃四句佛性者。非小乘及迴
X58n0999_p0398c21║   心人。則 是頓教終教佛性。及大槃涅般。從是已後。亦
X58n0999_p0398c22║   說後三為一 。前 二 為三。今章正用前 說。勒 成文體。思
X58n0999_p0398c23║   之 可見。
X58n0999_p0398c24║   如法下二 以 經印定。如法華等者。即太一 謂。法華經
X58n0999_p0399a01║   云 。三界外別 索大牛之 車也。
X58n0999_p0399a02║   然此下三雲張聖言三。初 標示。問章家望至相尚華
X58n0999_p0399a03║   瞻如何 。答十義差別 。始末均融。理數應然。庸詎責讓。
X58n0999_p0399a04║   況為義豐文約。勒 成斯章者也。又如起信 。根本不過
X58n0999_p0399a05║   一 卷。而末論成帙。豈亦得失為論。問小鈔云 。然大乘
X58n0999_p0399a06║   與一 乘異者。法相宗學人。多不信 之 。故華嚴藏和尚。
X58n0999_p0399a07║   製五 教義分齊文中。料揀大乘一 乘十義差別 。都引
X58n0999_p0399a08║   二 十餘部經論證之 。故知學識寡淺者。難免謗法如
X58n0999_p0399a09║   何 。答文章以 意為主 。以 意逆志。方得之 矣。何 者。且此
X58n0999_p0399a10║   釋大經。通揀前 四。彼疏圓覺。獨貶權三。輙以 圭山一
X58n0999_p0399a11║   時引成癈替。賢首千載衡量。其可得乎。不然。如光 宅
X58n0999_p0399a12║   四乘。豈以 吾祖。引證彼昔日之 實。便 與今日之 實無
X58n0999_p0399a13║   殊。思之 。
X58n0999_p0399a14║   一 權下二 正釋十。一 權實差別 三。初 引喻明權實三。
X58n0999_p0399a15║   初 正顯相。權實者。此約究竟方便 以 明。方便 者。權施
X58n0999_p0399a16║   也。於五 教中。後一 究竟。前 四方便 。問終頓名實。何 以
X58n0999_p0399a17║   為權。答三四二 教。雖則 泯二 異前 。而對三顯一 。曲巧
X58n0999_p0399a18║   順機。亦名為權教。問大經疏敘光 宅云 。若依昔未顯
X58n0999_p0399a19║   說。一 切具 有如來知見。根敗之 種。今並 說成。則 今昔
X58n0999_p0399a20║   有異。配此如何 。答但 了 彼文。自知霄壤。圭山曰。法華
X58n0999_p0399a21║   之 前 。亦有一 實。謂對一 類利 根。頓說如來藏性真常
X58n0999_p0399a22║   之 理。又諸般若及淨名之 類。皆密約實理。彈呵二 乘。
X58n0999_p0399a23║   但 以 機聞各殊。不兼 權教。故迦葉自責云 。譬如根敗
X58n0999_p0399a24║   之 士。其於五 欲。不能復利 。如是聲聞。諸結斷者。於佛
X58n0999_p0399b01║   法中。無所復益。(自知不成佛也)又云 。我等何 為永絕其根。於
X58n0999_p0399b02║   此大乘。已如敗種。此顯煩惱已斷不能生也。今法華
X58n0999_p0399b03║   三根聲聞。皆與授記。一 切聲聞。不在此會。令轉演說。
X58n0999_p0399b04║   一 切眾生。皆是吾子。開權會權。唯是一 實。法華云 妙。
X58n0999_p0399b05║   妙在於此。然所歸之 實。即昔實也。但 以 昔未會今會
X58n0999_p0399b06║   之 。而為妙矣。乃至但 光 宅不顯出昔日自有一 乘實
X58n0999_p0399b07║   教。(法華唯會昔權。不會昔實。昔實不滯方便 故)而乃唯說法華為實。則 抑
X58n0999_p0399b08║   諸大乘了 義之 經。斯為缺事 。四乘之 義。教理善成。釋
X58n0999_p0399b09║   曰。圭山既不會實。豈獨清凉會之 。祇由光 宅。並 以 昔
X58n0999_p0399b10║   經屬權屬會故。清凉特列 數科而破之 。今却謂清凉
X58n0999_p0399b11║   此科通會昔實。何 昧之 甚耶。若云 光 宅不分昔實。一
X58n0999_p0399b12║   渾會之 。故成其違。清凉分出昔實。然後却約實體不
X58n0999_p0399b13║   足。並 皆屬會。故成其順者。是則 於昔權實。雖分與不
X58n0999_p0399b14║   分為異。而一 等是會。正猶五 十步笑百步。雖遠近不
X58n0999_p0399b15║   同。一 等是走。奚必清凉是。而光 宅非。若光 宅云 。我正
X58n0999_p0399b16║   約實體不足。總撥為權。故皆會耳。則 清凉之 破。徒騁
X58n0999_p0399b17║   繁文。以 燕代 燕。何 克 之 有。豈清凉若是之 黨己行人
X58n0999_p0399b18║   耶。問何 故鈔云 。一 乘三乘。昔權今實。實體不足。皆屬
X58n0999_p0399b19║   法華等耶。答法華但 會昔日權教。歸今一 乘。不會昔
X58n0999_p0399b20║   實。昔實本是一 乘故。無同此體。不假會之 。如轉識成
X58n0999_p0399b21║   智之 時。不轉識體。識體本淨。是無垢識故。妙哉此義。
X58n0999_p0399b22║   誰人得知。取要而言。但 可將今家始教為權。後三為
X58n0999_p0399b23║   實。配彼一 乘三乘。昔權今實。故鎮國曰。法華云 。決了
X58n0999_p0399b24║   聲聞法。餘諸聲聞眾。亦當復如是。又曰。引法華有二
X58n0999_p0399c01║   文。以 證定性二 乘皆成佛義。一 即法師品。藥王汝當
X58n0999_p0399c02║   知。如是諸人等。不聞法華經。去佛智甚遠。若聞是深
X58n0999_p0399c03║   經。決了 聲聞法。是諸經之 王。聞已諦思惟。當知此人
X58n0999_p0399c04║   等。近於佛智慧。釋曰。既言決了 聲聞法。明昔淨名等
X58n0999_p0399c05║   經聲聞。如根敗之 士。其於五 欲。不能復利 。及如燋糓
X58n0999_p0399c06║   芽。佛名經說。如燋糓芽。雖逢春陽。無希秋實。及深密
X58n0999_p0399c07║   等。說於定性不得成佛。三乘聖人心皆猶豫。今皆作
X58n0999_p0399c08║   佛。故云 決了 第一 。經云 。菩薩聞是法。疑網皆已除。千
X58n0999_p0399c09║   二 百羅漢。悉亦當作佛。故云 決了 。復恐人云 。千二 百
X58n0999_p0399c10║   外。定性聲聞。即不作佛。故引次文。即五 百弟子授記
X58n0999_p0399c11║   品初 。千二 百人。悉皆求記。如來先授陳如作佛。次授
X58n0999_p0399c12║   五 百。末後偈云 。其五 百比丘。次第當作佛。同號曰普
X58n0999_p0399c13║   明。轉次而授記。我滅度之 後。某甲當作佛。其所化世
X58n0999_p0399c14║   間。亦如我今日。國土之 嚴淨。及諸神通力 。菩薩聲聞
X58n0999_p0399c15║   眾。正法及像 法。壽命劫 多少。皆如上所說。迦葉汝已
X58n0999_p0399c16║   知。五 百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。其不在此
X58n0999_p0399c17║   會。汝當為宣說。釋曰。據此。非唯列 千二 百。則 靈山之
X58n0999_p0399c18║   會。萬二 千人。五 千拂席增上慢者。應是聲聞。不廁靈
X58n0999_p0399c19║   山法華勝會者。令此會中聲聞菩薩。轉為授記。餘如
X58n0999_p0399c20║   玄中。又亦可以 始終二 教。収彼四乘。(但 揀昔實法華不會)鎮國
X58n0999_p0399c21║   曰。然法華漸教之 終。將收敗種。加 令其去。激勵 在會。
X58n0999_p0399c22║   使其信 受。此經頓教之 始。為顯深勝。留使不聞。令諸
X58n0999_p0399c23║   後學。修 見聞種。又曰。然法華下。會釋二 經。此依化儀 。
X58n0999_p0399c24║   漸頓二 教。通釋經意。法華是漸者。化儀 漸故。先說三
X58n0999_p0400a01║   乘。引導眾生。然後但 以 大乘。而度脫之 。故云 漸也。非
X58n0999_p0400a02║   法門為漸。言將收敗種者。義如前 引。謂二 乘結斷。如
X58n0999_p0400a03║   根敗士。無利 五 欲。如燋糓子。不能生芽。即昔教意。今
X58n0999_p0400a04║   至法華。三根聲聞。皆得記別 。不在此會。亦為宣陳。則
X58n0999_p0400a05║   燋糓生芽。盲龍規聽。死屍再 起。寒灰薰熱。而言將収
X58n0999_p0400a06║   者。尚未廣說。先且行之 。使在會者。自欣多幸。故云 篤
X58n0999_p0400a07║   勵 。是以 經云 。此眾無枝葉。唯有諸貞實。門中云 繁柯
X58n0999_p0400a08║   既亡。則 貞榦存焉。廣說之 後。方復収之 。故不在會。亦
X58n0999_p0400a09║   令為說。言此經頓教之 始者。初 成頓說。故未有滯權。
X58n0999_p0400a10║   不須引行。直彰不共。顯法難思。在會不聞。由無因種。
X58n0999_p0400a11║   若修 因種。于何 不聞。故云 令修 見聞種。評曰。縱不信
X58n0999_p0400a12║   彼圭山。則 此清凉亦可信 矣。勿 得妄執。然則 可堂縱
X58n0999_p0400a13║   奪。且有過乎。曰古之 君子。過則 改之 。今之 君子。過則
X58n0999_p0400a14║   順之 也。問但 會權三為即已否。答通會權實三乘。迺
X58n0999_p0400a15║   是吾宗大義。非光 宅法師所得也。如下文說。問此中
X58n0999_p0400a16║   羊鹿為愚法耶。通大耶。答此有三說。一 云 愚法。一 云
X58n0999_p0400a17║   通大。一 云 俱 。今從第二 。太一 云 。聲聞等為窮子。是其
X58n0999_p0400a18║   所引。故知小乘外別 有三乘。又准天台藏教。斷而未
X58n0999_p0400a19║   動 。無量義經。斷而動 故非愚法。四衢者。覺鈔云 四諦。
X58n0999_p0400a20║   大白下。真元 曰。法華大車。以 況佛智。
X58n0999_p0400a21║   若彼下二 遮異解。古有難云 。方便 品偈。敘昔說小是
X58n0999_p0400a22║   方便 。不敘大是方便 。當知佛子大乘非方便 。那忽有
X58n0999_p0400a23║   索。文句第五 答曰。汝不聞。壽量品中。我小出家。得三
X58n0999_p0400a24║   菩提。乃至中間。若小若大。若己若他。皆我方便 。諸佛
X58n0999_p0400b01║   亦然。寧得不索。亦不下。古又難曰。二 是方便 可言索。
X58n0999_p0400b02║   文云 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。以 此推之 。但 二 索一
X58n0999_p0400b03║   不索。彼又答曰。被會絕待之 唯一 。一 外更無法。昔待
X58n0999_p0400b04║   二 之 唯一 。一 外更有法。一 名同而體異。闇執瓦爍魚
X58n0999_p0400b05║   目。謂夜光 月形。愚蚩而智愍。
X58n0999_p0400b06║   是故下三示經本。文句曰。索有三意。一 大機有感果
X58n0999_p0400b07║   之 義。機中論索。二 情中密求。為得為不得。三發言索。
X58n0999_p0400b08║   即是慇懃三請也。昔教之 中。已有二 求。但 未發言。至
X58n0999_p0400b09║   於今日。具 此三索。問昔出宅索三。是機情索者。文云 。
X58n0999_p0400b10║   如先所許。此乃求三。何 闕求一 。答出外不見。必有異
X58n0999_p0400b11║   途。將昔許三。以 求異意耳。亦得是索一 也。
X58n0999_p0400b12║   此中下二 合法顯索果。文句曰。若依大品云 。是乘從
X58n0999_p0400b13║   三界出。到 薩婆若中住 。若未出時。已乘是乘。爭出火
X58n0999_p0400b14║   宅。何 故復言。車在門外。若先在外。乘何 而出。然乘通
X58n0999_p0400b15║   因果。三十七品斷見思惑。皆是因乘。盡無生智。皆名
X58n0999_p0400b16║   果乘。要因因乘。斷除惑盡。方得果乘盡無生智。故言
X58n0999_p0400b17║   車在門外。但 果正因傍。就果為言。車在門外。若內因
X58n0999_p0400b18║   斷結。運義名乘。外果不運。何 得名乘。然果無斷惑之
X58n0999_p0400b19║   運。要以 盡無生智。入 無餘涅槃。方是好運也。
X58n0999_p0400b20║   問二 下三作問以 伸 釋四。初 二 乘有果不索問。文句
X58n0999_p0400b21║   曰。若乘因到 果。何 意方更索車。
X58n0999_p0400b22║   答依下二 三車無得應索答二 。初 立理作答二 。一 引
X58n0999_p0400b23║   經正答。大乘者即是一 乘。若望下二 約宗料揀。是故
X58n0999_p0400b24║   下經曰。各各與之 。不宜差別 。文句曰。不移本習。而示
X58n0999_p0400c01║   真實。如身子於智慧。開佛知見。目連於禪定。開佛知
X58n0999_p0400c02║   見等。
X58n0999_p0400c03║   為欲下二 通伸 迴意三。初 正示。文句曰。今文具 有請
X58n0999_p0400c04║   與歡喜。法說中千二 百人。身子為首。慇懃三請。菩薩
X58n0999_p0400c05║   眾中。彌勒 為首。佛口所生子。大數有八 萬。合掌以 敬
X58n0999_p0400c06║   心。欲聞具 足道。譬說之 初 。身子為中根人請。又總為
X58n0999_p0400c07║   四眾請。傍為下根請。文云 。善哉世 尊。願為四眾。說其
X58n0999_p0400c08║   因緣。法許云 。汝已慇懃三請。豈得不說。譬說許云 。當
X58n0999_p0400c09║   以 譬喻更明此義。因緣許云 。我及汝等。宿世 因緣。吾
X58n0999_p0400c10║   今當說。法說竟。身子歡喜。譬說竟。迦葉等歡喜。宿世
X58n0999_p0400c11║   說竟。樓那歡喜。又合譬文云 。令諸子等。日夜劫 數。常
X58n0999_p0400c12║   得遊戲。與諸菩薩。乘是寶乘。直至道場。故云 。為欲等
X58n0999_p0400c13║   也。若不下二 揩定。古有難云 。若菩薩索。菩薩應領解。
X58n0999_p0400c14║   領解既無。故知不索。文句答曰。汝不聞。法說竟天龍
X58n0999_p0400c15║   四眾皆領解。其非菩薩。謂是何 耶。　以 至下三結示。經
X58n0999_p0400c16║   云 。如彼長者。見諸子等安隱得出火宅。到 無畏處。自
X58n0999_p0400c17║   謂財富無量。等以 大車而賜諸子。
X58n0999_p0400c18║   問臨下。三克 示三車虗實問。
X58n0999_p0400c19║   答實下。四方便 二 義俱 通答。圭山曰。因同而宗異。此
X58n0999_p0400c20║   義實為玄也。然文句曰。今佛與世 。四十餘年。始顯真
X58n0999_p0400c21║   實。而上來具 引者。是則 用夫彼文。成此之 義。妙之 至
X58n0999_p0400c22║   也。二 教義差別 。教者因也。義者果也。因果不同。故云
X58n0999_p0400c23║   差別 。於中三。初 正明。下文曰。或教義俱 教。以 三乘望
X58n0999_p0400c24║   一 乘故。或教義俱 義。以 一 乘望三乘故。
X58n0999_p0401a01║   是故下二 引證。亦不下三遮謬。亦同二 乘俱 不得故
X58n0999_p0401a02║   者。演義曰。羊鹿是虗指。出門不上車。牛車若是實。出
X58n0999_p0401a03║   門即合上。牛車亦不上。明三皆虗指。約法說者。昔指
X58n0999_p0401a04║   三乘。三界門外。二 乘出三界。無有真實證。菩薩出界。
X58n0999_p0401a05║   豈有真實證。俱 無實證。名不上車。明知三乘皆是權
X58n0999_p0401a06║   設(尋教至義即教理二 量)。
X58n0999_p0401a07║   三所期差別 四。初 正明。文句曰。本求羊鹿水牛。期出
X58n0999_p0401a08║   分段。今得白牛。盡於變易。過本所望。豈不歡喜。是故
X58n0999_p0401a09║   下二 引證。亦不下三遮謬。　良以 下四結成。
X58n0999_p0401a10║   四德量差別 二 。初 同教二 。初 示相。謂宅下三中大乘。
X58n0999_p0401a11║   而露下一 乘。又彼下准知。　此等下二 結指。復古記曰。
X58n0999_p0401a12║   同者。同前 諸教三乘。故名同也。此為同教得名所以 。
X58n0999_p0401a13║   即能同名同。今不取者。若作此解。則 與集玄曰。但 於
X58n0999_p0401a14║   別 教。法體之 內。約於一 分。似 頓實義。立為同教。何 異
X58n0999_p0401a15║   設使真如章。同教門者。則 與三乘義同。則 不合引善
X58n0999_p0401a16║   財。見三千塵數知識。以 三千知識。太一 列 屬別 教。如
X58n0999_p0401a17║   自海水。故況義同。言非同教得名所以 也。今釋曰。同
X58n0999_p0401a18║   猶通也。為通三乘。故名為同。云 云 。
X58n0999_p0401a19║   又彼下二 別 教二 。初 示相。又彼等者。亦三中大乘。太
X58n0999_p0401a20║   一 曰。一 相孤門。下文曰。隨機少說。一 相一 寂。一 味理
X58n0999_p0401a21║   等。非窮盡說。　此則 下一 乘。大師曰。理無孤起。必眷屬
X58n0999_p0401a22║   圍繞。又曰。以 自為主 。望他為伴 。重重無盡。　是故下引
X58n0999_p0401a23║   證。　無量下牒釋。　此義下指經。非華嚴宗。無有斯理。　此
X58n0999_p0401a24║   約下二 結指。
X58n0999_p0401b01║   五 寄位 差別 三。如本下初 引示寄乘。然彼經論。約寄
X58n0999_p0401b02║   諸乘。顯諸地不同。今此却約寄位 。顯諸乘差別 。皆以
X58n0999_p0401b03║   等者。祖曰。初 地明施。復顯人王。即是人乘。二 地十善
X58n0999_p0401b04║   生天。是欲天乘。三地八 定。是色無色天乘。故以 初 三
X58n0999_p0401b05║   為人天乘。四地初 斷俱 生身見。觀於道品。同須陀洹。
X58n0999_p0401b06║   五 地四諦理。終寄阿羅漢。六 地觀緣。寄於緣覺。七地
X58n0999_p0401b07║   一 切菩提分法。方便 涉有。故寄三乘之 中大乘菩薩。
X58n0999_p0401b08║   八 地已上。以 得自在。故寄一 乘法。　若大下二 進退折
X58n0999_p0401b09║   理。若大等牒計。七地下進析。又不下退析。是故下配
X58n0999_p0401b10║   析。　問若下三結問會釋。即第十五 卷。二 乘等者。指就
X58n0999_p0401b11║   勝門。
X58n0999_p0401b12║   六 付屬差別 四。初 引經示教。利 喜者。國師曰。示義教
X58n0999_p0401b13║   行。既得義利 具 解行。故成喜。　解云 下二 釋義。大即菩
X58n0999_p0401b14║   薩。探玄釋多劫 六 度曰。此同法華中。若不信 此法。當
X58n0999_p0401b15║   於如來餘深法中。示教利 喜。小若愚法。即異時三乘。
X58n0999_p0401b16║   亦不下三遮謬。　是故下四顯宗。
X58n0999_p0401b17║   七根緣受者。差別 即根器機緣受行之 者。於中二 。如
X58n0999_p0401b18║   此下初 引示。佛陀三藏曰。漸教之 機。縱使三阿僧 祇
X58n0999_p0401b19║   修 滿。若更迴心。得入 頓教大乘信 位 。若不迴心。以 不
X58n0999_p0401b20║   信 不聞故。名一 闡提。　解云 下二 略釋。文處可見。
X58n0999_p0401b21║   八 難信 易信 差別 二 。初 引示。清凉曰。三乘之 信 。展轉
X58n0999_p0401b22║   難得。況於一 乘。明文昭然。權實有據。解云 下二 略釋。
X58n0999_p0401b23║   信 滿攝位 。如行位 中列 。
X58n0999_p0401b24║   九約教顯理差別 二 。初 引示。唐經曰。若有眾生。心下
X58n0999_p0401c01║   劣 。為彼演說聲聞行。若心明利 樂辟支。則 為彼說中
X58n0999_p0401c02║   乘道。若有慈悲樂饒益。為說菩薩所行事 。若有最勝
X58n0999_p0401c03║   智慧心。則 示如來無上法。探玄曰。以 此文證。知有一
X58n0999_p0401c04║   乘。及頓教三乘差別 。清凉曰。既特云 最勝智心。示如
X58n0999_p0401c05║   來法權實明矣。故纓絡經中。說十種善。前 九依三乘
X58n0999_p0401c06║   人。各成三乘。第十名佛乘種性。謂初 聞佛法。即發佛
X58n0999_p0401c07║   心。唯觀如如。修 佛智慧。終不為彼悲願纏心。一 向不
X58n0999_p0401c08║   起二 乘作意。今第九地。正為悲願。纏其心故。此云 慈
X58n0999_p0401c09║   悲樂饒益。明文若斯云 何 不信 。
X58n0999_p0401c10║   解云 下二 略釋。等者。等初 教染淨即空。云 以 此等者。
X58n0999_p0401c11║   經又曰。佛子。此菩薩善能演說聲聞乘法獨覺乘法
X58n0999_p0401c12║   菩薩乘法如來地法。疏曰。此法師位 。能隨機宜說權
X58n0999_p0401c13║   實。即三乘一 乘。解脫差別 。各含教證。教道以 將化生。
X58n0999_p0401c14║   令器熟故。證道以 將度生。令得解脫。體正度故。
X58n0999_p0401c15║   十本末開合差別 二 。初 引示二 。初 本末分異。如是下
X58n0999_p0401c16║   二 會末歸本。如是等者。即聲聞等三法。毗盧等是佛
X58n0999_p0401c17║   第十地。舉後攝初 。十皆佛法。會末歸本。故云 皆入 。此
X58n0999_p0401c18║   文下二 演釋。檢焚薪。此上下三喻。結大鈔。曰龜鏡者。
X58n0999_p0401c19║   神龜有靈。能知吉凶 。秦鏡照膽。能鑑邪正。
X58n0999_p0401c20║   其別 下四指示決判 。略如下辨。即所詮等中。計唯權
X58n0999_p0401c21║   三。固宜斃矣。
X58n0999_p0401c22║   二 該下二 說攝門二 。初 標章。一 切下二 釋相二 。初 指
X58n0999_p0401c23║   本圓彰絕待。一 切三乘者。即同時異時等也。本來悉
X58n0999_p0401c24║   是彼一 乘法者。圭山曰。總為一 。謂圓教攝於前 四。一
X58n0999_p0402a01║   一 同圓。旨歸云 。總渾同一 無盡大修 多羅海。隨於其
X58n0999_p0402a02║   中。一 會一 品。一 文一 句。皆具 攝一 切。及一 一 文句。遍
X58n0999_p0402a03║   入 一 切。以 是普法。無分限故。圓滿教法。理應爾故。如
X58n0999_p0402a04║   因陀羅網。無分齊故。盡佛能化。無邊境故。
X58n0999_p0402a05║   何 以 下二 結所以 現全 收二 。初 徵。　以 三下二 釋三。初
X58n0999_p0402a06║   總示。　初 不下二 列 釋二 。初 不異二 。初 立理一 。以 三即
X58n0999_p0402a07║   一 故。不異者一 乘也。二 以 一 即三故。不異者三乘也
X58n0999_p0402a08║   故下文云 。此即一 之 三。與上即三之 一 等。
X58n0999_p0402a09║   問若下二 問成二 。初 示前 問二 。初 問。答有下二 答由。
X58n0999_p0402a10║   初 二 義等者。法界品曰。一 念悉知三世 法。亦了 一 切
X58n0999_p0402a11║   眾生根。譬如善巧大幻師。念念示現無邊事 。又遮那
X58n0999_p0402a12║   品曰。其佛為說法界體性清淨莊嚴修 多羅世 界海
X58n0999_p0402a13║   微塵等修 多羅。而為眷屬。鎮國曰。主 經謂。法界體性。
X58n0999_p0402a14║   大方廣也。清淨佛也。莊嚴即華嚴也。有多眷屬者。顯
X58n0999_p0402a15║   此教圓由。後二 義等者。法界品曰。佛智廣大。同虗空。
X58n0999_p0402a16║   普徧一 切眾生心。悉了 世 間諸妄想。不起種種異分
X58n0999_p0402a17║   別 。鎮國曰。一 切眾生。無不具 有如來智慧。況於二 乘
X58n0999_p0402a18║   無漏因果。探玄曰。法界廣故。攝於二 乘。二 乘狹故。不
X58n0999_p0402a19║   攝法界。上皆法爾。有約開顯。違此教宗。直須思之 。
X58n0999_p0402a20║   二 以 下二 明後義。獨反四句。於理甚明。應云 一 由即
X58n0999_p0402a21║   三。故不待隱。二 由即三。故不礙顯(雖同一 處。豈尋夢游天宮)三由
X58n0999_p0402a22║   即三。故無不隱。四由即三。故無可顯(經曰。唯髻中明珠不以 與之 。鎮
X58n0999_p0402a23║   國曰。以 權隱實。各在髻中。又曰以 權覆實。即昔開三。三即為髻。隱一 乘旨)二 不下二 不一
X58n0999_p0402a24║   是則 下三結指二 。初 結成。　又此下二 指配前 第本門。
X58n0999_p0402b01║   此通分相。故云 又也。然則 高勝難齊。智明映奪。揀收
X58n0999_p0402b02║   自在。不離普門。
X58n0999_p0402b03║   二 同教二 。初 牒。分同教者。具 如法真別 出二 章中釋。
X58n0999_p0402b04║   分諸乘者。顯法不同也。如經露地所授。并臨門三車
X58n0999_p0402b05║   等。融本末者。說一 切乘無差別 也。如會三歸一 等。
X58n0999_p0402b06║   初 中下二 演釋二 。初 分諸乘三。初 標數。　一 明下二 列
X58n0999_p0402b07║   示六 。一 明一 乘三。初 標數。　初 約下二 列 釋七。初 約法
X58n0999_p0402b08║   相交參二 。初 釋相。謂一 乘垂於三乘。於中有舉事 揀
X58n0999_p0402b09║   劣 。應思因陀羅網。如四卷楞伽 第一 。微細諸記。指淨
X58n0999_p0402b10║   名不思義品。須彌入 芥子中。四大海水。入 一 毛孔等。
X58n0999_p0402b11║   華藏世 界者。記皆指梵網蓮華藏世 界。或一 等者。三
X58n0999_p0402b12║   乘參於一 乘。先舉事 。十眼如離世 間品。十通如十通
X58n0999_p0402b13║   品。而義理皆別 者。後顯勝要。問上曰據義分量。深淺
X58n0999_p0402b14║   寬狹。並 皆不同。今舉義門有差別 。名字有同。欲引三
X58n0999_p0402b15║   乘信 樂故也。　此則 下雙結可見。　是則 下二 示意。兩宗
X58n0999_p0402b16║   交接者。詩曰。習習谷風。以 陰以 雨。黽勉 同心。不宜有
X58n0999_p0402b17║   怒。成根欲性。亦見聞成種義。令人別 教。清凉曰。彼謂
X58n0999_p0402b18║   同於我法。後因薰習。方信 入 圓也。
X58n0999_p0402b19║   二 約攝方便 二 。初 演義。文初 應云 。二 約攝方便 。以 明
X58n0999_p0402b20║   一 乘。下例 然。　所以 下二 引經。即法花。
X58n0999_p0402b21║   三約下三約所流辨二 。初 演義。從一 乘流者。即於一
X58n0999_p0402b22║   佛乘。分別 說三。　故經下二 引經。又經下勝鬘云 。毗尼
X58n0999_p0402b23║   即大乘。學大乘者。即是佛乘也。
X58n0999_p0402b24║   四約下四約就勝門三。初 縱奪顯義。三中大乘。正揀
X58n0999_p0402c01║   羊鹿。權通三教。實唯後圓。同是等言。得名一 乘。所以
X58n0999_p0402c02║   內章曰。大乘中乘小乘分別 。大乘即是一 乘。何 以 故。
X58n0999_p0402c03║   大乘尊上。即無盡故。中乘小乘。義即不定。如經會三
X58n0999_p0402c04║   歸一 故。　故經下二 引經證成。初 方便 品。次化城喻。此
X58n0999_p0402c05║   文下三約教委釋。以 一 事 實。就初 意即別 教。次意當
X58n0999_p0402c06║   同教。又宜以 字。
X58n0999_p0402c07║   五 約下五 教事 深細。深細揀麤淺。內章二 曰。法華經
X58n0999_p0402c08║   云 。此土常安隱。當知三界內。有麤細眾生。麤者見劫
X58n0999_p0402c09║   壞。細者常安隱。佛所以 不同說。然細即一 乘。麤即三
X58n0999_p0402c10║   乘。何 以 故。細同無盡故。麤即不定。
X58n0999_p0402c11║   六 約下六 八 義意趣。其略曰。一 乘語字。幾意故說。答
X58n0999_p0402c12║   有八 意說。即八 意所說。一 乘即一 乘也。依攝等指廣。
X58n0999_p0402c13║   七約下七十義方便 。如孔目第一 卷。
X58n0999_p0402c14║   依上下三結判 。還丹 一 粒。點鐵成金。至理一 言。革凡
X58n0999_p0402c15║   成聖。故云 。點化之 術。理數然也。皆隨本宗定故者。表
X58n0999_p0402c16║   是同也。主 伴 不具 故者。示非別 也。通意可知。
X58n0999_p0402c17║   二 明下二 明二 乘三。初 標數。即太一 謂。二 通三也。　一
X58n0999_p0402c18║   者下二 顯相三。初 約一 乘。一 乘等正顯。謂如下指經
X58n0999_p0402c19║   要。問云 依法華經。三乘一 乘。約界分體相方便 究竟
X58n0999_p0402c20║   不同故。此中下釋。所以 可見。　二 者下二 約三乘問答。
X58n0999_p0402c21║   曰大小二 乘。於方便 中。從教趣果分二 故。　三者下三
X58n0999_p0402c22║   約小乘。迴心者。即迴心二 乘也。　又初 下三定宗可知
X58n0999_p0402c23║   三明下三明三乘二 。初 躡前 標數。即太一 三通二 也。
X58n0999_p0402c24║   此由躡前 。故云 三種。　一 者下二 開門顯法二 。初 顯法
X58n0999_p0403a01║   本末門二 。初 正明本義四。初 本末分宗。一 乘等者。探
X58n0999_p0403a02║   玄曰。或分為三。謂小乘三乘一 乘教。智論既將此經。
X58n0999_p0403a03║   為不與二 乘共。故名為不共。即是一 乘。大品等為通
X58n0999_p0403a04║   三乘。同觀得益。故名為共。即是三乘義。准四阿含經。
X58n0999_p0403a05║   既不共菩薩亦名不共。即是小乘。此上配法義同。故
X58n0999_p0403a06║   引來顯法。本末者。演義第六 曰。本是一 乘。末是小乘。
X58n0999_p0403a07║   三乘。焚薪同此。
X58n0999_p0403a08║   以 經下二 聖言揀定。搜玄曰。如法華經。三界之 中三
X58n0999_p0403a09║   車。引諸子出宅露地。別 有大牛之 車。又聲聞等為窮
X58n0999_p0403a10║   子。是所引。故知小乘之 外。別 有三乘。互 得相引。
X58n0999_p0403a11║   問何 下三徵析所引二 。初 問答。以 下二 答四。初 以 義
X58n0999_p0403a12║   正答二 。初 正答。約終教已去者。斷惑中前 義也。法真
X58n0999_p0403a13║   曰。始教許出。終不許者。則 二 乘是。一 教有了 不了 也。
X58n0999_p0403a14║   問還可約始教已去。答不答亦可。所以 知者。法真曰
X58n0999_p0403a15║   若言斷惑。後義許二 類者。愚法則 始亦不許。通大則
X58n0999_p0403a16║   終亦許出。又曰。若後義雖始教。而愚法亦在所引中。
X58n0999_p0403a17║   問始教是一 。何 於愚法。有許不許之 殊耶。答此教具
X58n0999_p0403a18║   深密第二 第三時教故。思之 。　何 以 下徵釋。以 人等者。
X58n0999_p0403a19║   下文曰。諸聲聞於煩惱障。尚不能斷。但 能折伏。何 況
X58n0999_p0403a20║   能斷所知障。
X58n0999_p0403a21║   故彌下二 引教印成二 。初 行果非真二 。初 行斷。非真
X58n0999_p0403a22║   四無量。如三地經疏四十一 卷鈔說。　又經下二 果證
X58n0999_p0403a23║   不實。此有二 意。一 者二 乘涅槃。是所破病。故非真滅。
X58n0999_p0403a24║   又亦可揀。非如來究竟涅槃。勝鬘云 。言諸二 乘得涅
X58n0999_p0403b01║   槃者。是佛方便 。法華又云 。不知不覺菩薩所行。自於
X58n0999_p0403b02║   所得涅槃。生滅度想等。又云 。雖生滅度之 想。入 於涅
X58n0999_p0403b03║   槃。而於彼土。求佛智惠。則 知小乘涅槃。非真滅也。又
X58n0999_p0403b04║   經下二 實證在大二 。初 稟大方得果二 。初 反明經未
X58n0999_p0403b05║   詳。又大下二 順結。經具 云 。欲得聲聞乘。當學般若波
X58n0999_p0403b06║   羅蜜。欲得緣覺乘。當學般若波羅蜜。
X58n0999_p0403b07║   是故下二 衍門具 三乘二 。初 結前 生後。故普下二 引
X58n0999_p0403b08║   經示論要問。下曰諸教中說二 乘及三乘。各有二 義。
X58n0999_p0403b09║   言二 乘者。一 就初 心機性及種子說。則 迴心已還。並
X58n0999_p0403b10║   是聲聞藏。直進已去。是菩薩藏。未迴心者。是聲聞藏。
X58n0999_p0403b11║   三乘准可知。是故下三結示三車。
X58n0999_p0403b12║   其瑜下四指判 諸論。大小有差。如所詮中出。問此上
X58n0999_p0403b13║   為獨斷惑中前 義耶。為亦具 後義耶。答雙備 二 義。將
X58n0999_p0403b14║   通配之 。三寶章曰。謂彼愚法二 乘無漏。亦非可歸。以
X58n0999_p0403b15║   非究竟安隱處故。如彼化城。終須捨故。乃至如經中
X58n0999_p0403b16║   歸聲聞僧 犯菩薩戒等。此約三乘終教說。解曰。即斷
X58n0999_p0403b17║   惑中初 義。終教不許出也。彼云 。亦非可歸。即此約大
X58n0999_p0403b18║   乘終教已去。不名究竟出三界也。今此不能如實修
X58n0999_p0403b19║   四無量。即彼云 。歸聲聞僧 犯菩薩戒者。是也。彼又曰。
X58n0999_p0403b20║   如前 愚法。亦是可歸。以 諸趣寂。皆究竟故。諸不定性。
X58n0999_p0403b21║   必迴心故。此約始教說。解曰。此亦初 義。始教許出也。
X58n0999_p0403b22║   故下章曰。以 同上。亦許二 乘全 斷惑障。分斷所知障
X58n0999_p0403b23║   也。彼又曰。此大乘中。自有二 無漏故。又亦自有二 乘
X58n0999_p0403b24║   法故。故說通二 。非攝愚法。此通始終漸教說也。解曰。
X58n0999_p0403c01║   即斷惑中後義也。彼云 。亦自有二 乘法。即此是故。大
X58n0999_p0403c02║   乘必具 三也。此云 羅漢。實義在大乘中。即彼云 。此大
X58n0999_p0403c03║   乘中。自有二 無漏者。是也。以 彼證此。二 義宛然。問始
X58n0999_p0403c04║   說五 性。故有三乘。終頓談真。何 屬三攝。答探玄曰。若
X58n0999_p0403c05║   約三乘。即從始至終。皆說三乘。通益三機。如力 士經
X58n0999_p0403c06║   大般若等諸大乘經。於中雖有權實不同。皆具 三乘。
X58n0999_p0403c07║   下文曰。中間三者。或總為一 。謂一 三乘教也。以 此皆
X58n0999_p0403c08║   為三人所得故如上說。是故下四結歸。本義可見。
X58n0999_p0403c09║   由此下二 重示三宗四。一 引論重明三。初 引論。此摩
X58n0999_p0403c10║   訶衍者。指所釋大品等。及餘方等者。方等部。不與聲
X58n0999_p0403c11║   聞共說者。即二 乘在座如聾如啞。
X58n0999_p0403c12║   解云 下二 釋義二 。初 釋不共二 。初 正辨。一 乘不思等
X58n0999_p0403c13║   牒示。纂靈記曰。大智度論云 。不思議經。有十萬偈。攝
X58n0999_p0403c14║   大乘論曰。有百千偈。名百千經。釋論云 。即華嚴經十
X58n0999_p0403c15║   萬偈。為百千也。又涅槃經。名此以 為雜華經。然百千
X58n0999_p0403c16║   舉數。而標目雜華。即相以 彰名。舉數者失其源。即相
X58n0999_p0403c17║   者違其主 。不思議則 推宗有在。直造其庭。佛華嚴則
X58n0999_p0403c18║   以 人標法。曲詳其致。四名之 中。後二 為得。以 其等結
X58n0999_p0403c19║   釋可見。　如四下三引況。小乘四阿含如析薪出。如大
X58n0999_p0403c20║   下後釋共。太一 曰。大品經三乘終教。可堂曰。始終說
X58n0999_p0403c21║   三通葢三機。於中亦有權實不同。此中之 實。是終頓
X58n0999_p0403c22║   之 實。又曰。頓實二 教共二 乘。
X58n0999_p0403c23║   此中下三料揀。探玄曰。此中共大之 小非愚法。共小
X58n0999_p0403c24║   之 大非別 教。
X58n0999_p0404a01║   依此下二 即以 梁論。要問曰。依攝論一 乘三乘小乘。
X58n0999_p0404a02║   謂於教門中。成機欲性。顯法本末差別 不同故。若言
X58n0999_p0404a03║   下三遮止異釋。是故下四結示三宗。問此之 分齊何
X58n0999_p0404a04║   與諸文不同。答要問約自相顯分齊。故云 即小乘三
X58n0999_p0404a05║   乘等。此約教用顯分齊。故云 顯法本末。說諸乘等。亦
X58n0999_p0404a06║   可彼約淺深。此就闊狹。是故分二 而來。一 乘與本。當
X58n0999_p0404a07║   第五 圓教也。
X58n0999_p0404a08║   二 者下二 從理成行。門合愚下但 小乘者略也。約一
X58n0999_p0404a09║   乘辨者。可堂曰。被中自說。凡合二 聲聞。大乘之 中。雖
X58n0999_p0404a10║   有權實。皆菩薩乘者。是約一 乘宗中所辨之 義。非三
X58n0999_p0404a11║   乘等宗義也。如上所說者。指衍門具 三等慈悲愛行。
X58n0999_p0404a12║   即四等四攝之 二 。
X58n0999_p0404a13║   四者下四明四乘二 。謂等者。按三韓本。一 乘獨一 。三
X58n0999_p0404a14║   乘共為第二 。小乘為第三人天共為第四。故云 總開
X58n0999_p0404a15║   餘可知。
X58n0999_p0404a16║   五 者下五 明五 乘。內章曰。五 乘之 義。有其三種。一 人
X58n0999_p0404a17║   天共一 。二 聲聞緣覺共為第二 。三始終漸教。共為第
X58n0999_p0404a18║   三。第四頓教獨一 。五 一 乘獨一 。總為五 乘。第二 者。人
X58n0999_p0404a19║   為一 。天為一 。聲聞為一 。緣覺為一 。大乘為一 。第三者。
X58n0999_p0404a20║   天一 。梵一 。聲聞一 。緣覺一 。如來一 。會彼五 乘。成無分
X58n0999_p0404a21║   別 。離相一 乘。出楞伽 經。同異評之 。
X58n0999_p0404a22║   六 者下無量乘。圭山曰。無量乘中。有其二 意。一 以 隨
X58n0999_p0404a23║   機設教多門名無量。二 以 彼宗一 切諸法一 一 皆能
X58n0999_p0404a24║   顯義益物。一 一 無不說攝名為無量。初 義應知。上來
X58n0999_p0404b01║   下三結指。
X58n0999_p0404b02║   二 融本末二 。初 牒章。此同下二 釋相二 。初 標分。此同
X58n0999_p0404b03║   至一 法界者。晉經二 十八 曰。能說諸乘無差別 。清凉
X58n0999_p0404b04║   曰。藥草喻品云 。如來知是一 相一 味之 法。所謂解脫
X58n0999_p0404b05║   相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。即解脫
X58n0999_p0404b06║   中。無差別 也。有二 門者。略也。具 足應云 。何 以 故。法界
X58n0999_p0404b07║   有二 門故。
X58n0999_p0404b08║   一 泯下二 釋相二 。初 正釋二 。初 示義二 。初 明權實。一
X58n0999_p0404b09║   泯等者。地疏曰。唯一 事 實故。二 欖等者。地疏曰。就彼
X58n0999_p0404b10║   根性。有三乘故。初 則 下二 彰無礙。問此與前 存壞等
X58n0999_p0404b11║   何 異。答配屬是同。為意則 別 。何 者。彼成該攝。此意明
X58n0999_p0404b12║   中。故云 一 三融攝。體無二 也。
X58n0999_p0404b13║   問若下二 問成二 。初 問答。　義下二 答三。初 直答。要問。
X58n0999_p0404b14║   上曰。似 成內外及教義不同。內章曰。惟一 實之 淵曠。
X58n0999_p0404b15║   嗟萬像 之 繁雜。真俗 異而體同。凡聖分而道合者先
X58n0999_p0404b16║   人已通斯趣耳。何 者下二 徵析。　是故下結成。　由此下
X58n0999_p0404b17║   二 作句二 。初 句數。初 句無他故。次句貞無。曰若實聲
X58n0999_p0404b18║   聞。不見不聞。何 以 能知後句非一 非三。如果海者。龍
X58n0999_p0404b19║   樹曰。盧舍那佛。雖攝三世 間。而攝不攝故。
X58n0999_p0404b20║   此四下二 會通。思益云 。譬如癡人畏空而走。經恒沙
X58n0999_p0404b21║   劫 。不能得出。在所至處。不離虗空。又十定品四十一
X58n0999_p0404b22║   經云 。譬如虗空。於虫所食。芥子孔中。亦不減小。於無
X58n0999_p0404b23║   數世 界中。亦不增廣。存壞者略也。　餘釋下三結指。
X58n0999_p0404b24║   第二 下二 教義攝益二 。初 牒分教義。二 大如向已說。
X58n0999_p0404c01║   初 中下二 演釋二 。先辨教義分齊二 。初 標分。　一 者下
X58n0999_p0404c02║   二 釋相二 。先示相三。初 別 教。如露等者。向曰。一 乘無
X58n0999_p0404c03║   盡教義。廣說如華嚴中。即五 教中。第五 圓教也。　二 者
X58n0999_p0404c04║   下二 三乘。仍教等者。太一 云 。其始終兩門。並 具 無分
X58n0999_p0404c05║   別 教義。空有二 門乃至無分別 義者。謂證真如。無分
X58n0999_p0404c06║   別 教義者。謂比觀意言。若爾則 無分下。缺一 別 字。又
X58n0999_p0404c07║   云 。三乘三界內。成其行故。未敢詳定。此當三乘者。即
X58n0999_p0404c08║   前 四教也。三者即前 四教也。　三者下三同教。此有二
X58n0999_p0404c09║   意。一 者由修 權因。若入 地後。即入 實故。此通餘經。二
X58n0999_p0404c10║   者第四經云 。此經開方便 門。示真實相。則 唯法華。
X58n0999_p0404c11║   二 開下後開合二 。初 開章。開合者。如別 中具 教義則
X58n0999_p0404c12║   開。唯教唯義則 合。總中俱 教俱 義則 合。皆具 教義等
X58n0999_p0404c13║   則 開。
X58n0999_p0404c14║   別 中下二 釋相二 。先別 二 。先標。三乘下後列 二 。初 三
X58n0999_p0404c15║   乘。目者詺目。如大樹葉。不離本莖。一 外無三。樹言目。
X58n0999_p0404c16║   盡桓溫在石頭曰。若能目此城者。當贈二 姬。　一 乘下
X58n0999_p0404c17║   二 一 乘。隱彼無盡教義者。大經曰。舍利 弗等。在逝多
X58n0999_p0404c18║   林。皆悉不見如來神力 。如來嚴好。如來境界。如來遊
X58n0999_p0404c19║   戲。如來神變。如來尊勝。如來妙行。如來威德。如來住
X58n0999_p0404c20║   持。如來淨剎。亦復不見不可思議菩薩境界。菩薩神
X58n0999_p0404c21║   變。菩薩遊戲。菩薩眷屬。菩薩方所。菩薩莊嚴師子座。
X58n0999_p0404c22║   乃至如是等事 。一 切聲聞。諸大弟子。皆悉不覩。疏曰。
X58n0999_p0404c23║   以 顯一 乘因果不共。探玄警諸後學。令習因種。又曰。
X58n0999_p0404c24║   身廁祇園。目對尊會。而不覩神變。其所何 耶。意云 。彼
X58n0999_p0405a01║   境殊勝。宿因現緣。並 皆缺故。其猶日月麗天。盲者不
X58n0999_p0405a02║   見。雷霆震地。聾者不聞。道契即隣。不在身近。故菩薩
X58n0999_p0405a03║   自遠而至。聲聞在會不知。後總下後總。或具 者。具 教
X58n0999_p0405a04║   義也。三乘為教。一 乘為義。此三句者。牒第三或具 句
X58n0999_p0405a05║   也。餘悉可見。
X58n0999_p0405a06║   二 明下後攝益分齊二 。初 牒分。一 或下二 演釋三。初
X58n0999_p0405a07║   攝界內機。二 或下二 攝界外機二 。初 通標。若先下二
X58n0999_p0405a08║   別 辨。一 乘三乘和合說故。屬同教者。法真曰。先三乘
X58n0999_p0405a09║   後一 乘。不失和合。亦名回三入 一 。示唯法華故。太一
X58n0999_p0405a10║   曰。如法華經宗義。是一 乘經也。先於一 乘已成解行
X58n0999_p0405a11║   者。隨好品云 。天皷發音而告之 言。諸天子汝以 心不
X58n0999_p0405a12║   放逸。於如來所種諸善根。往昔親近眾善知識。疏云 。
X58n0999_p0405a13║   示宿因心不放逸。顯曾修 行於如來所。種諸善根。通
X58n0999_p0405a14║   見聞等。親近知識。必曾聞法。成金剛 種。後於出世 身
X58n0999_p0405a15║   上。證彼法者。彼又云 。爾時諸天子。聞說普賢廣大回
X58n0999_p0405a16║   向故。便 得十地。獲諸力 莊嚴三昧等。
X58n0999_p0405a17║   三或下三通攝二 機二 。初 通標。若先下二 別 辨。於中
X58n0999_p0405a18║   先以 三乘引出者。攝界內機。得出世 益。後令得一 乘
X58n0999_p0405a19║   者。攝界外機得。出出世 益。此通餘經。太一 曰。餘經是
X58n0999_p0405a20║   眷屬。若界下界內見聞。如善財前 生。曾見聞普法。成
X58n0999_p0405a21║   金剛 種。出世 得法。即從文殊。至於安住 地。神出出世
X58n0999_p0405a22║   證成。即婆珊婆已上也。此中解行當地前 。證入 地上
X58n0999_p0405a23║   故。妙趣云 。一 乘法義。出出世 證。餘時見聞。及此解行。
X58n0999_p0405a24║   亦可今生解行。亦可今生生解行。後生證入 。
X58n0999_p0405b01║   第三下三敘今古立教三。初 牒章總敘。一 依下二 依
X58n0999_p0405b02║   人別 示十。一 菩提流支。此與玄文相違。薪云 。玄文傳
X58n0999_p0405b03║   寫之 悞。若爾豈圓覺亦悞也。古記悞探玄。令字為含。
X58n0999_p0405b04║   又與出現語業中疏鈔相反。彼鈔云 。第二 唯是一 語。
X58n0999_p0405b05║   無多音等。一 云 。人法影略。但 此引隨類音。與彼隨根
X58n0999_p0405b06║   解為異。一 云 。各隨見聞不同。如天台敘流支半滿二
X58n0999_p0405b07║   教也。彼二 隨意取捨。
X58n0999_p0405b08║   二 護法師三。初 依經立教。謂以 下二 以 義顯相二 。初
X58n0999_p0405b09║   漸教。如直下二 頓教。清凉曰。此雖約機說有漸頓。而
X58n0999_p0405b10║   所說法。不出半滿。　遠法下三後世 相承。
X58n0999_p0405b11║   三光 統律師三。初 標人立教。李通玄曰。後魏光 統律
X58n0999_p0405b12║   師承習佛陀三藏。立三教者。一 漸。二 頓。三圓。又曰。於
X58n0999_p0405b13║   二 教之 上。分為三教。光 略疏曰。如約以 辨一 化始終
X58n0999_p0405b14║   教門差別 。有其三種。三種者何 。一 曰頓教。二 曰漸教。
X58n0999_p0405b15║   三曰圓教。　光 師下二 伸 其釋意三。初 漸教。彼曰漸者。
X58n0999_p0405b16║   為於始習。施設方便 。開發三乘引接之 化。初 徵後著。
X58n0999_p0405b17║   從淺至深。次第相乘。以 階彼岸。故稱為漸。為根下二
X58n0999_p0405b18║   頓教。彼曰。頓者始於道樹為諸大行。一 往直陳宗本
X58n0999_p0405b19║   之 致。方廣法輪。其趣淵玄。更無由籍。以 之 為頓。　為於
X58n0999_p0405b20║   下三圓教如文。　後光 下三傳襲宗承。
X58n0999_p0405b21║   四大衍法師。清凉疏曰。隨朝大衍法師。總立四宗。乃
X58n0999_p0405b22║   至又此四宗。初 名立性。二 名破性。三名破相。四名顯
X58n0999_p0405b23║   實。初 二 小乘。後二 大乘。名初 淺後深。此亦有理。但 収
X58n0999_p0405b24║   義不盡。以 十八 部中但 判 二 故。鈔曰。各從所立得名。
X58n0999_p0405c01║   四中各有二 句。上句立義。下句指教。又此四不出性
X58n0999_p0405c02║   相。而前 三從所破。後一 從所顯。乃至但 判 二 者。唯明
X58n0999_p0405c03║   有部及經部故。除本二 部。故云 。十八 部中。
X58n0999_p0405c04║   五 護身法師。義苑曰。護身寺名。師諱自軌。探玄曰。此
X58n0999_p0405c05║   於前 第四宗內。開真佛性。以 為真宗。即涅槃等經。第
X58n0999_p0405c06║   五 名法界宗。即華嚴。明法界自在無礙法門。
X58n0999_p0405c07║   六 耆闍法師。義苑曰。耆闍寺名。曰凜師。清凉曰。前 四
X58n0999_p0405c08║   名即衍云 四宗。義在立宗之 初 。第五 同第五 時。
X58n0999_p0405c09║   第六 同諸師圓教。故略不引。又真宗說真空理。常宗
X58n0999_p0405c10║   說真理恒沙功 德常恒。既真宗真理。非常宗應同無
X58n0999_p0405c11║   常。又三與四。但 法喻之 別 。
X58n0999_p0405c12║   七陳隋二 師二 。初 師資立教。一 名下二 依彼列 釋。一
X58n0999_p0405c13║   三藏教。探玄曰。亦名小乘教。二 通教。探玄云 。亦名漸
X58n0999_p0405c14║   教。三別 教。探玄云 。亦名頓教。四圓教。探玄曰。亦名秘
X58n0999_p0405c15║   密教。
X58n0999_p0405c16║   八 江南敏師。清凉云 云 。
X58n0999_p0405c17║   九梁朝雲師二 。初 正判 四乘。信 行下二 依立二 教。薪
X58n0999_p0405c18║   云 。此中有二 對。初 普別 一 對。以 漸頓一 對。
X58n0999_p0405c19║   十大唐三藏三。初 指人依教。一 轉下二 所立三輪。一
X58n0999_p0405c20║   轉法輪。深密云 。四諦輪二 。名照法輪。深密云 。隱密輪
X58n0999_p0405c21║   三。名持法輪。深密云 。顯了 輪故。慈恩云 。金光 明經。說
X58n0999_p0405c22║   此三法。名轉照持。　此三下三彰攝不攝。須彌偈品鈔
X58n0999_p0405c23║   曰。法相宗三性即有性。三無性則 無性。有無義殊。故
X58n0999_p0405c24║   彼偈云 。故佛密意說。一 切法無性。意云 。既言密意。說
X58n0999_p0406a01║   三無性。則 不礙於三有性也。若法性宗。此二 三性。有
X58n0999_p0406a02║   無無礙。互 奪雙巳。皆悉自在。評曰。此約後義。故攝於
X58n0999_p0406a03║   終。若約前 門。則 與探玄一 致。有謂。後來方改。良恐未
X58n0999_p0406a04║   然。
X58n0999_p0406a05║   此上下三述德結益二 。初 總述德。此等下二 別 結益
X58n0999_p0406a06║   集。玄六 云 。軫動 也。探玄問答。
X58n0999_p0406a07║   第四下四分教開宗二 。初 牒章標分。就法分教。教類
X58n0999_p0406a08║   有五 者。謂約聖言量。判 一 大藏經。總為五 種教。故義
X58n0999_p0406a09║   苑後義曰。豈不觀此中但 約教詮。立其教名耶。如云
X58n0999_p0406a10║   以 經本中下文內。為善伏太子所說。名為圓滿修 多
X58n0999_p0406a11║   羅。故立此名等。以 理開宗。宗乃有十者。清凉云 。依教
X58n0999_p0406a12║   文必影略。
X58n0999_p0406a13║   初 門下二 隨門演釋二 。初 就法分教三。初 以 類分判 。
X58n0999_p0406a14║   圭峯曰。斯之 五 教。映古奪今。可為依準。通玄曰。然今
X58n0999_p0406a15║   唐朝藏法師。承習儼 法師為門人。立教深有道理。亦
X58n0999_p0406a16║   可敘其旨趣。一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四頓教。
X58n0999_p0406a17║   五 圓教(云 云 )。
X58n0999_p0406a18║   初 一 下二 隨義演釋二 。初 略釋初 後。愚法者。祖曰。不
X58n0999_p0406a19║   了 法空。又愚法者。如不識赤鹽。准台宗雜錄第三卷
X58n0999_p0406a20║   曰。大論二 十四云 。六 師不聽食五 種鹽。未審彼土五
X58n0999_p0406a21║   鹽如何 。若此土五 鹽。謂顆鹽。綠鹽。赤鹽。白鹽。印鹽。鹽
X58n0999_p0406a22║   有多種。大略五 耳。西方准此。亦應可見。有阿羅漢。為
X58n0999_p0406a23║   他所問。何 名赤鹽。不識所從。而問三藏。三藏曰。鹽是
X58n0999_p0406a24║   味。赤是色。未曉小事 者。由未有出假智故。貞元 經第
X58n0999_p0406b01║   十卷。善財見自在主 童子文云 。阿陀那識。行相微細。
X58n0999_p0406b02║   究竟邊際。唯佛能知。住 地菩薩。愚法聲聞。亦不能覺。
X58n0999_p0406b03║   後一 即別 教。有謂。二 教寬狹。更煩熟視。其云 圓教有
X58n0999_p0406b04║   二 。即以 別 說同。非內析出。直須思之 。
X58n0999_p0406b05║   中間下二 具 釋三乘二 。初 標。中間三者。清凉曰。始終
X58n0999_p0406b06║   頓三。名為中間。以 初 有小乘。後有圓教。故名中間。
X58n0999_p0406b07║   一 或下二 列 三。初 或為一 。或總為一 。謂一 三乘教等
X58n0999_p0406b08║   者。指上顯法本末門中普超三昧等。然其泯二 之 教。
X58n0999_p0406b09║   亦此中菩薩藏攝。於中則 有普超大品法華涅槃維
X58n0999_p0406b10║   摩思益大般若等。義方圓足。無爽通理。
X58n0999_p0406b11║   二 或下二 。或為二 二 。初 標立。然漸頓略有二 義。一 約
X58n0999_p0406b12║   歷位 無位 。清凉曰。始終二 教。皆悉歷位 。頓教不歷。故
X58n0999_p0406b13║   合始終。以 為漸教。二 約化儀 。圭山曰。菩提場初 成正
X58n0999_p0406b14║   覺。不移其處。便 興頓教。頓教之 首。便 是華嚴。自後乃
X58n0999_p0406b15║   至。滅度中間。每遇上根。即頓說真性。時處不同。皆名
X58n0999_p0406b16║   頓教。有數十部。又三七日後。往波羅奈仙 人住 處。而
X58n0999_p0406b17║   興漸教。漸之 首。即是五 比丘所問。四諦法輪中間三
X58n0999_p0406b18║   時五 時。漸次而說。處所各別 。終至法華涅槃。皆名漸
X58n0999_p0406b19║   教。三乘權實。部類尤多。此初 義應知。
X58n0999_p0406b20║   以 始下二 列 釋二 。初 漸二 。初 釋二 。初 釋相。十地論二
X58n0999_p0406b21║   曰。漸者次第故。故楞下二 引證。圭山曰。菴羅果生熟
X58n0999_p0406b22║   漸次。貞元 曰。如菴羅果。漸熟非頓。　頓者下二 頓二 。初
X58n0999_p0406b23║   釋相。演奧曰。頓者揀漸為名。疾速之 義。言說等如次
X58n0999_p0406b24║   教理行果。如諸記說。　故楞下二 引證。約地位 釋彼經
X58n0999_p0406c01║   義。如演義十四卷。以 一 等者。思益云 。諸法正性不待
X58n0999_p0406c02║   等者。論云 。離言說相。離心緣相。如淨等者。文云 。文殊
X58n0999_p0406c03║   師利 問維摩詰言。我等所解。各自說已。仁者當說。何
X58n0999_p0406c04║   等是入 不二 法門。時維摩詰默然無言。文殊師利 歎
X58n0999_p0406c05║   曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入 不二 法門
X58n0999_p0406c06║   又寶等者。圓覺亦云 。此經名為頓教。大乘頓機眾生
X58n0999_p0406c07║   從此悟入 。
X58n0999_p0406c08║   三或下三或為三三。始開教會深密。復古記曰。約大
X58n0999_p0406c09║   乘初 淺後深故。開為二 會。深密者。以 三時收漸教也。
X58n0999_p0406c10║   五 時則 於後開出法華涅槃常住 妙典 為四五 時。今
X58n0999_p0406c11║   合五 作三。第三時中。收經甚寬。又持法輪。義亦通也。
X58n0999_p0406c12║   深密經亦說真如妙有。弉師所尚。尚於堪然。今約經
X58n0999_p0406c13║   寬。略分教耳。釋曰。此得章意。若承探玄大經疏等者。
X58n0999_p0406c14║   即如起信 論。演奧鈔曰。始分兩名。然有二 說。一 云 。始
X58n0999_p0406c15║   則 破相教分。則 法相教。此約疏中文勢 然也。二 云 。破
X58n0999_p0406c16║   相法相。各有兩名。此約清凉意也。應云 。於中但 說諸
X58n0999_p0406c17║   法皆空。未盡大乘法理。故名為始。有不成佛。故名為
X58n0999_p0406c18║   分。於中但 說一 切法相。未盡大乘法理。故名為始。有
X58n0999_p0406c19║   不成佛。故名為分。華嚴疏云 。以 深密第二 第三時教。
X58n0999_p0406c20║   同許定性。俱 不成佛。合為一 教。此既未盡大乘法理。
X58n0999_p0406c21║   故立為初 。有不成佛。故名為分。問彼既分為第二 第
X58n0999_p0406c22║   三。何 故此中合為一 教。答此且據皆說定性不成。又
X58n0999_p0406c23║   皆未盡理。故合為一 。彼自約攝生寬狹等義。故分為
X58n0999_p0406c24║   云 。故清凉云 。深密對般若。更高一 級。般若一 向不說
X58n0999_p0407a01║   有五 果回心。深密說定性者。不得菩提。不定性者。五
X58n0999_p0407a02║   果回心。名漸悟菩薩。(云 云 )終實教依所詮立名。依主
X58n0999_p0407a03║   釋。清凉曰。夫能詮教。皆從所詮以 立。
X58n0999_p0407a04║   依是下二 依義引法皷三。初 定義。依是義者。依漸中
X58n0999_p0407a05║   開二 之 義也。故彼下二 引經。初 問答示義。圭山曰。有
X58n0999_p0407a06║   餘者。餘義未了 也。復次下引喻。諸佛下合顯可見。解
X58n0999_p0407a07║   云 下三解釋。二 教不同。復各有二 。太一 真如章云 。終
X58n0999_p0407a08║   教門者。復有二 種。一 始二 終。言始門者。則 維摩經中。
X58n0999_p0407a09║   不二 法門品。三十二 菩薩顯不二 法門者是。言終門
X58n0999_p0407a10║   者。則 不二 法門品。文殊所顯不二 者是。其始終兩門。
X58n0999_p0407a11║   並 具 無分別 教義空有二 門。始教門者。復有二 種。一
X58n0999_p0407a12║   始二 終。言始門者。如百法明門論。六 種無為。屬一 切
X58n0999_p0407a13║   法。攝人法二 空。方入 空攝。得知真如。不及二 空。二 空
X58n0999_p0407a14║   為上。此門亦通分別 無分別 教義。言終門者。如維摩
X58n0999_p0407a15║   經弟子品內。為迦旃延說。不生不滅。是無常義等。又
X58n0999_p0407a16║   金剛 般若經。微塵即非微塵等。又依對法論。開六 無
X58n0999_p0407a17║   為。成八 無為。三種真如。則 屬無為攝。得知真如。成無
X58n0999_p0407a18║   為上。此初 教始終。並 通分別 無分別 教義。無分別 義
X58n0999_p0407a19║   者。謂證真如。無分別 教者。謂此觀意言。無分別 境語。
X58n0999_p0407a20║   大乘言教故。分別 教義者。謂教義則 空故。今初 教門
X58n0999_p0407a21║   中真如。但 是空義。不同終教。
X58n0999_p0407a22║   又起下三約理。引起信 問。此與彼疏不同如何 。答不
X58n0999_p0407a23║   雜任放二 辨。思之 。
X58n0999_p0407a24║   此約下三示意結指。言法義者。攝論說法人及法義。
X58n0999_p0407b01║   法謂色受等眼耳等。人謂信 行法行等。法謂修 多羅
X58n0999_p0407b02║   祇夜等。義謂十二 部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂
X58n0999_p0407b03║   我眾生等。法謂十二 部正教。義謂十二 部正教義。
X58n0999_p0407b04║   二 以 下二 以 理開宗二 。初 標。俊 法師曰。小乘諸師。本
X58n0999_p0407b05║   是上座大眾二 部。展轉分支。成二 十部。然久 遠流傳。
X58n0999_p0407b06║   但 有五 部。一 摩訶僧 祇部。應著黃衣。二 法藏部。弘四
X58n0999_p0407b07║   分律赤衣。三一 切有部。皂衣。四飲光 部。木蘭衣。五 化
X58n0999_p0407b08║   地部。五 分律主 。著青衣。舍利 弗問經說。如是五 部。雖
X58n0999_p0407b09║   各別 異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃大眾部。其味
X58n0999_p0407b10║   停 正。餘部如被添水。諸天餘之 。但 飲其露。弃於水去。
X58n0999_p0407b11║   人間飲之 。水露俱 進。或時消疾。或時成病。其讀誦者。
X58n0999_p0407b12║   亦復如是。多智慧人。能取能捨。諸愚癡人。不能分別 。
X58n0999_p0407b13║   故文殊問經云 。十八 及本二 。皆從大乘出無。是亦無
X58n0999_p0407b14║   非我說未來起。以 義相從。合二 十部。兼 諸大乘。為十
X58n0999_p0407b15║   宗也。
X58n0999_p0407b16║   一 我下二 列 十。初 我法俱 有宗二 。初 標。小乘下二 釋。
X58n0999_p0407b17║   清凉曰。犢子部等。餘四部。謂此計中。總有五 全 。或一
X58n0999_p0407b18║   小分。言五 部全 者。一 犢子部。二 法上。三賢胄。四正量。
X58n0999_p0407b19║   五 密林山。故總為五 部同計。言一 少分者。泰師云 。更
X58n0999_p0407b20║   等取經部中根本經部。不等末經部。以 本經部亦執
X58n0999_p0407b21║   有勝義。我非即非離。即計菩薩出離生死。故名勝義。
X58n0999_p0407b22║   然此一 部諸部論師。共推不受。呼為附佛法外道。以
X58n0999_p0407b23║   諸外道所計雖殊。皆立我故。二 法有我無宗。清凉曰。
X58n0999_p0407b24║   言等者。等取餘二 部。半謂此計都有三全 一 少分。一
X58n0999_p0407c01║   一 切有部。二 雪山部。此即上座部。宗輪論云 。多同說
X58n0999_p0407c02║   一 切有故。亦等取也。三多聞部。宗輪敘多聞部云 。餘
X58n0999_p0407c03║   義多同一 切有部。並 不立我計法有實故。言一 少分
X58n0999_p0407c04║   者。化地部末計。彼云 。過去未來並 皆實有。亦有中有
X58n0999_p0407c05║   一 切法。所知所識故。名法有我無。以 無我故。異外道
X58n0999_p0407c06║   計。　三法無去來宗。清凉曰。謂大眾部等者。先標宗。說
X58n0999_p0407c07║   有現在。下釋而云 等者。等取七全 一 少分。謂都八 全
X58n0999_p0407c08║   一 少分。同有此計。一 大眾部。二 雪山轉部。三雞胤部。
X58n0999_p0407c09║   四制 多山部。五 西山住 部。六 北山住 部。七法藏部。八
X58n0999_p0407c10║   飲光 部。宗輪論敘。制 多西山北山云 。餘義多同大眾。
X58n0999_p0407c11║   敘法亦然。敘飲光 云 。餘義多同法藏。在上八 部。類同
X58n0999_p0407c12║   此計。言一 少分者。取根本化地部。彼云 。過去未來世 。
X58n0999_p0407c13║   無現在。無為是有。敘雪山轉云 。餘義多同說一 切有
X58n0999_p0407c14║   部。亦無去來也。北京素公 云 。以 前 義故。四分律法藏
X58n0999_p0407c15║   部義。及四阿含僧 祇律大眾部義。並 是第三法。無去
X58n0999_p0407c16║   來也。　四現通假實宗。清凉云 。等者。一 全 一 少分。一 全
X58n0999_p0407c17║   即說假部。一 少分即末經部。以 根本經部是第一 宗
X58n0999_p0407c18║   攝故。其成實論。先是數論弟子。以 所造為能造。後出
X58n0999_p0407c19║   家入 佛法時。經部攝故。三藏云 。經部細實而麤假。實
X58n0999_p0407c20║   義同故。現通假實攝。此說假與一 說。說出世 別 。此謂
X58n0999_p0407c21║   從真諦中。皆有假實。蘊門明義是。實者實積聚故。界
X58n0999_p0407c22║   處門明義是。假者假積聚故。今章云 。成實論即是少
X58n0999_p0407c23║   分末經部也。　五 俗 妄真實宗等者。清凉曰。以 世 俗 是
X58n0999_p0407c24║   假。假故妄也。出世 為真。真非是假。故是實也。少似 中
X58n0999_p0408a01║   論。一 半向前 。　六 諸法但 名宗等者。清凉曰。則 顯出世
X58n0999_p0408a02║   亦假名耳。故云 。一 切我法亦如中論。若有世 間。則 有
X58n0999_p0408a03║   出世 間。既無世 間。何 有出世 間等。此通等者。圭山大
X58n0999_p0408a04║   鈔曰。早欲參涉大乘等。　七一 切法皆空宗。秀法師云 。
X58n0999_p0408a05║   心境俱 空宗。大乘初 教。此中有二 。一 境空。謂心外無
X58n0999_p0408a06║   境。如深密等。三心亦空。如諸般若等。唯深密經。雖了
X58n0999_p0408a07║   不了 。然皆依八 識五 性。方便 建立故。解云 。准此深密。
X58n0999_p0408a08║   亦皆空宗。若約說三性及真如不空理等分。通八 攝
X58n0999_p0408a09║   無違。八 真德不空宗。秀法師曰。謂修 多羅說。一 切法
X58n0999_p0408a10║   唯是真如。如來藏中。實德攝故。九相想俱 絕宗。秀法
X58n0999_p0408a11║   師曰。性德俱 絕宗。謂頓教。十圓明具 德宗。秀法師云 。
X58n0999_p0408a12║   性德圓滿宗。謂圓教。然此中依立教之 次。玄文承揀
X58n0999_p0408a13║   相之 餘。故演義曰。如前 西域中二 宗不同。今符法性。
X58n0999_p0408a14║   又加 後二 。以 顯甚深。
X58n0999_p0408a15║   第五 乘教開合三。初 牒分。崔翰林曰。以 梁陳間。有慧
X58n0999_p0408a16║   文禪師。學龍樹法。授衡岳思。思傳智覬。覬付灌頂。三
X58n0999_p0408a17║   葉騰芳。宛若前 朝佛澄安遠聽。憶靈山之 會。夢聆台
X58n0999_p0408a18║   嶺之 居。說通判 四教之 歸。圓悟顯一 乘之 極。藏以 寢
X58n0999_p0408a19║   處定慧。異代 同心。隨決教宗。加 頓為五 。其一 曰小乘
X58n0999_p0408a20║   教。其二 曰始教。其三曰終教。其四曰頓教。其五 曰圓
X58n0999_p0408a21║   教。就是或開或合。有別 有同。融正覺之 圓心。變方來
X58n0999_p0408a22║   之 邪見。永標龜鏡。實淬牛刀 。從學如雲。莫能悉數。
X58n0999_p0408a23║   初 約下二 列 釋二 。初 正釋三。初 約教開合二 。初 標示。
X58n0999_p0408a24║   一 或下二 開釋五 。初 合一 。圓覺大疏曰。初 總為一 。謂
X58n0999_p0408b01║   圓教攝於前 四。一 一 同圓。海中百川。無非海也。唯是
X58n0999_p0408b02║   如來一 大善巧。一 音所演。二 或下二 開二 。探玄曰。或
X58n0999_p0408b03║   開為二 。謂一 乘三乘。前 諸教中。雖有存三泯二 不同。
X58n0999_p0408b04║   然皆通三乘趣入 。故名三乘教。後一 直顯本法不通
X58n0999_p0408b05║   二 乘。故唯是一 。即智論中。名共教不共教。此亦同上。
X58n0999_p0408b06║   印師等所立二 教也。餘義具 如周疏等。　三或下三祈
X58n0999_p0408b07║   三。探玄曰。或分為三。謂小乘三乘一 乘教。智論既將
X58n0999_p0408b08║   此經。為不與二 乘共。故名為不共。即是一 乘。大品等
X58n0999_p0408b09║   為通三乘同觀得益。故名為共。即是三乘義。准四阿
X58n0999_p0408b10║   含經。既不共菩薩亦名不共。即是少乘。依此三位 。梁
X58n0999_p0408b11║   攝論第八 云 。如來成立正法有三種。一 立少。乘。二 立
X58n0999_p0408b12║   大乘。三立一 乘。第三最勝。故名善成立。　四或下四分
X58n0999_p0408b13║   四。探玄曰。或分為四。此有二 義。一 於上共教中。約存
X58n0999_p0408b14║   三泯二 。開兩教。故為四。一 別 故小乘。二 同教三乘。如
X58n0999_p0408b15║   深密等。三同教一 乘。如法華等。四別 教一 乘。如華嚴
X58n0999_p0408b16║   等。二 約歷位 。開漸頓二 教。故為四。一 小乘教。二 漸教。
X58n0999_p0408b17║   三頓教。四圓教。釋曰。彼修 權實二 重。復揀深密。故增
X58n0999_p0408b18║   一 轉。五 或下五 散五 。探玄曰。或散為五 。於上漸教。復
X58n0999_p0408b19║   分始終二 教。
X58n0999_p0408b20║   二 以 下二 以 教攝乘二 。初 標。先一 下。二 釋二 。先一 乘。
X58n0999_p0408b21║   於中別 教一 乘。約持業釋。如義即大。名為義大。同教
X58n0999_p0408b22║   一 乘有二 。若約持業釋者。即如法華。若約依主 釋者。
X58n0999_p0408b23║   即一 乘之 同教。如教從所詮。亦名為大。大之 說故。名
X58n0999_p0408b24║   為說大。絕想等者。孔目一 云 。會彼五 乘。成無分別 。離
X58n0999_p0408c01║   相一 乘。出楞伽 經。佛性等者。一 切眾生。悉有佛性。一
X58n0999_p0408c02║   切眾生。實有一 乘。以 無明覆故。不能自見。鎮國曰。以
X58n0999_p0408c03║   皆有佛性。故唯一 乘。又佛性者。即第一 義空之 理。理
X58n0999_p0408c04║   運彌載。即是乘義。密義等者。演義曰。為引不定性故。
X58n0999_p0408c05║   一 切悉成。即一 乘義既未說。定性不成故。是密意不
X58n0999_p0408c06║   出小乘者。探玄曰。或唯三無一 。如俱 舍等。
X58n0999_p0408c07║   二 明下後三乘。於中小乘。探玄曰。一 始別 終同三。謂
X58n0999_p0408c08║   始約因。修 四諦緣。生六 度別 。終就得果。三乘之 人。身
X58n0999_p0408c09║   智同滅。如俱 舍等說。此約初 時小乘教說始教。探玄
X58n0999_p0408c10║   曰。二 始同終別 三。謂同聞般若。同觀無性。三乘之 人。
X58n0999_p0408c11║   各得自果。如前 所引說。若據聖諦緣。生六 度行異。亦
X58n0999_p0408c12║   得名為始終各別 。此是第二 第三時教說也。終教今
X58n0999_p0408c13║   用復古。自具 四句義。而引文小異。一 始同終別 三。謂
X58n0999_p0408c14║   同聞般若等。二 始別 終同三。探玄曰。謂法華等。初 以
X58n0999_p0408c15║   三乘方便 。誘引後同。以 大乘令得座等。三始終俱 別
X58n0999_p0408c16║   三。以 大品等共集三乘眾。通說三乘法。具 獲三乘益
X58n0999_p0408c17║   等。四始終俱 同三。始同者。探玄曰。三乘教眾生心中
X58n0999_p0408c18║   但 有因性。涅槃云 。非佛性者。謂草木等。終同如文。然
X58n0999_p0408c19║   上一 三終教之 始。內章曰。三乘熟教。初 分已下。名同
X58n0999_p0408c20║   不異。二 四二 義。終教之 終。內章曰。熟教終義。與頓教
X58n0999_p0408c21║   之 義。唯一 真如。頓教可見。圓教。按三韓本并決擇第
X58n0999_p0408c22║   五 卷。並 云 。同教中三。始終俱 同。所以 定知。此中圓字
X58n0999_p0408c23║   悞者。上文曰。或唯一 乘。謂如別 教等。
X58n0999_p0408c24║   三諸下三諸教相収二 。初 標。復古曰。然此二 門。本即
X58n0999_p0409a01║   一 乘。末即諸教。雖有相収為本之 義。而本義不成。以
X58n0999_p0409a02║   畢竟是方便 故。如共教中。亦上下相望。有共不共。而
X58n0999_p0409a03║   皆共教也。
X58n0999_p0409a04║   初 中下二 釋二 。初 以 本収末門。復古曰。圓內餘相盡
X58n0999_p0409a05║   者。本來是一 乘故。或具 五 等者。攝前 四為方便 也。頓
X58n0999_p0409a06║   教中亦餘相盡者。一 切不可說。不知一 故。或四等者。
X58n0999_p0409a07║   從漸入 頓。熟教中或一 者。亦以 餘相盡故。或三等者。
X58n0999_p0409a08║   小乘及初 教根不定。堪入 熟教。初 教中或一 者。亦餘
X58n0999_p0409a09║   相盡故。或二 等者。小乘根不定。堪入 初 教等。小乘可
X58n0999_p0409a10║   見。二 以 下二 以 末歸本門。復古記曰。小乘或一 。自宗
X58n0999_p0409a11║   不知大乘故。或五 。皆有為方便 故。初 教或一 。約自定
X58n0999_p0409a12║   故。或四。皆有作方便 故。熟教中或一 。約自宗或三。於
X58n0999_p0409a13║   後二 教。皆有為方便 故。頓教中或一 。約自宗。或二 。於
X58n0999_p0409a14║   後作方便 故。
X58n0999_p0409a15║   是諸下二 勸 思。所明等者。即所依心識等。准上二 門。
X58n0999_p0409a16║   思之 。又手鏡云 。傳之 理法界。融乎生滅門。傳之 事 法
X58n0999_p0409a17║   界。徧乎真如門。二 門交徹。即理事 無礙門。此理事 融
X58n0999_p0409a18║   通。非一 非異。即周徧含容門。斯亦交絡分齊。
X58n0999_p0409a19║   是則 下三結成二 。初 結歎。太一 曰。問一 乘教相建立
X58n0999_p0409a20║   云 何 。答此義相難。今舉喻顯。如一 樓觀。內外嚴飾。盡
X58n0999_p0409a21║   其功 思。唯有一 門。有智慧者。能扣開門。示無智者。一
X58n0999_p0409a22║   乘教義。亦復如是。性起樹藏。內莊一 乘。外嚴三乘及
X58n0999_p0409a23║   小乘等。有一 覺門。向菩提樹下。唯有因果二 位 。佛及
X58n0999_p0409a24║   普賢二 人。開見為諸有情。可化眾生。張大教網。絙生
X58n0999_p0409b01║   死海。漉天人龍。罝涅槃岸。復古曰。是則 融前 諸教。為
X58n0999_p0409b02║   究竟之 圓。澇漉根緣。無孑遺矣。是知人天善根。皆圓
X58n0999_p0409b03║   教攝。有謂但 融圓中。自四諦等。不取前 教者。豈足以
X58n0999_p0409b04║   語道也。　故此下二 引成。
X58n0999_p0409b05║   
X58n0999_p0409b06║   華嚴一 乘教義分齊章集成記卷第一
X58n0999_p0409b07║   
X58n0999_p0409b08║   
X58n0999_p0409b09║   
X58n0999_p0409b10║   　嘉興府崇德縣邑將仕鄭珙家眷等。捨錢貳拾貫
X58n0999_p0409b11║   　文。功 德保 扶。身位 安康。增延壽筭。